庐山美景小感——忘情山水

凡是去过庐山的，应该都不会忘记那里的盘山路。从山脚到牯岭镇，短短30多公里的路程，却有400多道弯(有人说是396道，据传***主席当年用*柴计算过)，一车人都被甩得晕头转向，匆匆吃过午饭，就直奔山上。

我们居住的地方是镇上的一座宾馆——观云山庄，名符其实，傍晚我们从山上下来的时候，云雾也笼罩了这个小镇，初时薄如轻纱，一会的功夫就浓如帷幕了，风吹过，远处的青山时隐时现，仙境?人间?睡至半夜突被一阵风雨声惊醒，细听，雨下得还不小，斜雨敲窗，漏箭丁丁，急风入林，松涛阵阵，虽是初夏天气，却也抵不住寒意侵体，需盖厚棉被才行。第二天早餐后大雨仍没有停的迹象，按导游的意思安全起见，**登山，改道下一个景点，在我们的坚持下，导游终于同意购买雨具，全副**，继续庐山游。还好，游览过程中雨渐渐小了下来，但依然是云雾迷漫，远望茫茫，看不清庐山的真面目。

看不清也罢，庐山之美不应只是用眼睛看的，更应该用心去解读(其实对任何事物都应该这样)。

庐山给我的感觉是积极入世的。他从不**历史，从不**文化，也不**宗教和**。有人说“如果说泰山的历史景观是帝王**的，庐山的历史景观则是文人**的”，历史在这里上演，文化在这里汇集，历史产生了文化，文化承载了历史。

据统计1949年以前历代文人墨客以庐山为背景创作的诗词就有16000余*，作者3561人。宗教和**也在这里找到了温床，“一山藏六教，走遍**找不到”不管是本土的还是外来的，庐山都温和地兼收并蓄，很多重大**事件也曾在这里发生，有古代的也有现代的，正是这种*大的包容性才使它的积极入世有了坚实的基础。

庐山也许适合宗教修行，但不适合隐居，修行的人讲究形神俱修，形神合一，而这也要靠出世与入世才能做到，出世修的是神，入世修的是形，庐山正提供了这样的道场。真正的隐者不会选择庐山作为隐居的地方，就是因为庐山太喧哗，太接近世俗，太受人瞩目。

积极入世正是庐山的精神特质。中国文人自古以来就纠结于出世和入世，其实，这里面有真假，出世是假，入世是真，不然就不会有终南捷径之说。他们中的大多数人或对现实不满，或不受执政者重用，或受政敌排挤才愤而出世、消极避世的，如果条件合适的话，他们还是愿意出世建功立业、一展抱负的，而庐山在使他们忘情于山水风光的同时，很容易产生精神上的共鸣。

庐山之所以受到众多文人们的青睐，除了秀美的自然景观外，最主要的我想还是因为庐山的这种精神特质。

写完上面的文字，已是深夜，推窗换气，下午刚刚下过一场雨，很凉爽，室内风吹帘动，窗外枝叶飒飒，恍惚间仿佛又回到了牯岭镇那个风雨萧萧的夜晚。