私营企业主?公共企业家?公共知识分子?

“我有两个梦想，**个梦，我想建一个大午城，一座世外桃源，第二个梦想，安得淳风化淋雨，遍沐人间共和年”：“哪怕还能把这个历史的车轮推进一步一寸，我们也得推”。这些孙大午当年在北大演讲时激昂的话语，已经不复耳闻。无论对媒体还是对于其他企业家，现在孙大午侃侃而谈的都只是大午集团的“私企立宪”，甚至能够做到三个小时内绝不跑题。但是，偶然间，孙大午还是会不自觉地说出一些深思熟虑的话来—改革是从农村开始的，但是现在城市市场化了，农村还是计划经济。家庭联产承包责任制，交足国家的，留下自己的，不是计划经济?一人一亩三分地，不是耕者有其田，是居者有其田，不是计划经济?限制粮食收购价格，而钢铁煤炭化肥价格随便涨，不是计划经济?他说，市场经济下，土地宜耕则耕，宜种则种，宜商则商，如此方能达到资源配置*大化，土地、资本、劳动力均要流动起来。

知父莫如子。儿子孙萌认为父亲，“从根本上，他改不了”。

孙大午常常需要面对的质疑是，为何热衷于思考社会制度，为什么做不到低调发财?他说，“作为企业(家)，时时刻刻感受到**机构、制度法规的束缚。总得有人说这些事情。我感觉这不是一个吏***的问题，而是一个制度层面的东西”，早在2002年底，孙大午和杜润生交流时就说，“我现在资产两个亿，名利两个字我都淡化了，没有野心，也没有私心，我在思索怎样多承担一些社会责任，忧国忧民才是企业家，为国为民才是企业家精神”。

54岁的孙大午，自称是“ *** 时代成长起来的人”，从小受的教育就是**主义思想，所以就会“以共同富裕为理想”。“我有一种倾向，愿意实现欧洲的那种生活。就是富人可以富，但是他不可以在天堂，穷人可以穷，但是他不可以在地狱。现在我们生活城乡差距太大，贫富差距太大”。

现在，“私企立宪”外，孙大午醉心的另一件事情是考古。徐水釜山研究会有六七十个人，孙大午任会长，“**拨了二十万元，都花完了，现在经费我们出”。研究会经过考证，确认徐水釜山是炎黄二帝“合符釜山”的釜山。“画龙合符，每一个部落图腾***的一块都在合符上得到体现。合符也意味着忠孝文化、家族起源”，孙大午，认为自己的考古研究，有文化传承的价值。考古之前，他还修过孔庙。“他现在搞釜山文化，和企业可以说是没有什么关系的，但是，对社会，是有意义的”，孙二午认为哥哥在做大事，而他自己在做小事，“**给工人开工资”。